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　　今天我们要共读的篇目是《非攻》。听到这个题目，大家一定会想到古代墨子的著名思想：“兼爱”和“非攻”。

　　《非攻》主要讲述的就是战国时代墨子止楚伐宋的故事，小说中，墨子为人仗义，反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，是一位为民请命的古代知识分子。

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　　《故事新编》中的《非攻》写于1934年8月。

　　“九一八”事变后的短短两三年间，由于国民党反动派的不抵抗政策，日本侵略者在侵占东三省后，进而攻陷热河，入侵察哈尔和河北，直逼京、津，威胁整个华北，亡国灭种的危机严重地威胁了中国人民。

　　国民党政府对日投降的同时，对内却加紧镇压。

　　“九一八”之后迅速兴起的全国抗日高潮，由于国民党政府的破坏和镇压一度低落。

　　在这一时期，鲁迅运用他犀利的笔锋，一面写下了大量杂文，声讨帝国主义侵略，抨击国民党反动派“攘外必先安内”政策，一面又继续已经中断七年之久的《故事新编》的写作，借古代思想家墨子的故事，反映中国社会三十年代中期中国人民抗日反蒋斗争的现实。

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　　古代的墨子，作为一位伟大的思想家。

　　他不同于某些述而不做的纯粹理论家，他不仅创立学说，提出深湛的思想，并且注重实行，说到做到。

　　他一生坐不暖席，刻苦耐劳，以忘我的精神去实践他的主张。

　　庄子在《天下》篇中就曾称赞他“虽枯槁不舍也”。

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　　不仅如此，墨子的思想体系，在当时还被某些人称为“役夫之道”“贱人之所为”，可见是不合于“王公大人”“士君子”胃口的。

　　流传下来的墨子生平事迹中，一则完整的“止楚攻宋”的故事，正是最能集中体现墨家的基本思想和墨子上述特点的典型事件。

　　鲁迅在《非攻》中所塑造的墨子的形象，面对侵略者的凶焰，坚定、沉着、勇敢和充满自信，克服重重困难，以至于冒着个人生命危险，与敌人进行了针锋相对的斗争，终于及时制止了即将烧起的侵略战火。

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　　小说一开始就形象地描绘了墨子为实行自己的主张，终日奔忙不息以及他个人生活上布衣粗食，“以自苦为极”的俭朴作风。

　　他主张“非攻”，反对楚国进攻宋国，决不限于一般空论而是立即行动，亲自至楚，制止攻宋。

　　小说里是这样描写墨子出发时的情景的：

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　　“他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。”

　　墨子走进宋国国界的时候，草鞋带便已经断了三四回，不免觉得脚底发热，停下来一看，连鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡。

　　他仍不在意，接着走。

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　　沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样，墨子到了都城。

　　好不容易找到了公输般的住处。公输般原是对墨子的到来感到愉悦。

　　但墨子开门见山，说道“我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民......”

　　一番争辩之后，公输般拗不过墨子，他只好带墨子见楚王。

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　　墨子跟公输般走到殿里，向楚王行过礼，从容地开口道：

　　“现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？”

　　“那一定是生了偷摸病了。”楚王率直地说。

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　　墨子请求以木片代兵器，解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城。在楚王面前，模拟作战。最终，公输般攻守两面，全都失败了。

　　墨子顺势说：“公输般不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生有三百人，已经拿了我守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！”

　　楚王终于答应不去攻打宋国。

　　墨子说停了攻宋之后，原想即刻返回鲁国的，但因为应该归还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。

　　时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚决留他吃午饭——或者已经是夜饭，还劝他留宿一宿。

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　　墨子不留，还说明年要带自己的书来给楚王看一看。

　　公输般则劝告墨子，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”

　　可墨子却说：“丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”

　　公输般又说：“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”

　　“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”

　　公输般自知说服不了墨子，只得放他走。

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　　墨子在归途上，走得较慢了，一来力乏，二来脚痛，三来干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四来事情已经办妥，不像来时的匆忙。

　　然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。

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　　经过这些描写，可以说，鲁迅在《非攻》中真实地再现了墨子的形象。

　　《非攻》中的墨子，与战国时代的墨子，从思想到活动，是否有些什么不同？如果有，这些不同又说明了什么呢？

　　《非攻》的故事梗概，基本上是按照《墨子·公输》写就的。

　　但两者比较一下，我们可以发现两处有一个最大的不同，那就是鲁迅摆脱了《公输》篇的束缚，编排了《非攻》的第二节和第五节。

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　　第二节墨子途经宋国的情况，《公输》篇中是没有的，完全是由鲁迅新设计出来的。

　　这一节描写了不止遭受一次侵略的宋国，一片破败萧条、民不聊生。

　　小说结尾，墨子被“募捐救国队”募去了破包袱，在雨中被巡兵赶开。

　　鲁迅撕开了虚伪的面纱，为反抗侵略、辛苦奔走的爱国者而发声。

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　　第五节中，墨子送还公输般衣服并辞行，也是《公输》篇中没有的情节。

　　其中的素材，主要取自《墨子》的其他各篇。本来，到第四节末尾，墨子止楚攻宋的故事就已经完结了。但鲁迅在第五节中，安排了墨子与公输般的一连串辩论。

　　公输般贬责墨子，从而引出墨子的论辩。墨子思想中的“行义”，表达了劳动人民的愿望和要求。它正如“丝、麻、米、谷”一样，平凡却十分必要。

　　小说中，墨子一句“但也比敲碎宋国的所有饭碗好”可谓画龙点睛，墨子的“非攻”背后的底色正是“兼爱”。

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　　值得我们注意的是，《墨子》书中所记录的是战国时代墨子所主张的“义”，本来是带有神秘的唯心主义外衣的。

　　墨子关于“行义”的思想，是建立在“天志”的思想基础上的，他认为“欲义恶不义”是老天爷的意志。

　　墨子关于兼爱、非攻的思想，是循着这样一个逻辑：老天爷爱义而痛恨不义，攻打宋国是不义的，所以他的“行义”思想，到底还是顺应天意。

　　在鲁迅的《非攻》中，墨子这种唯心主义的局限被回避了，有意强调了墨子代表的是广大劳动人民的愿望和要求，以及处处为他们谋利的思想。

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　　作为墨子的对立面，《非攻》中还塑造了两个代表侵略者的人物：楚王和公输般。公输般是楚王发动侵略战争的主要支持者和谋划者。

　　他对墨子的到来既仇视又害怕，但偏偏表面装的异常谦恭。他明明在帮助楚王策划屠杀人民的侵略战争，却口口声声说自己不杀人。

　　楚王和墨子狡诈地互相推卸责任，以逃避自己在道义上的罪责，然而他们真的在乎吗？背后隐藏的恐怕还是对彼此实力的仗恃。

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　　墨子是古代“中国的脊梁”，而鲁迅在《非攻》中更是寄寓了对现代“中国的脊梁”们的期盼，中国人并没有失去兼爱的能力，也从未失去自信心，一句“从古至今”，就是我们最大的底气。